Ginagamit natin ang konsepto ng kakanyahan sa ating wika sa panimula sa dalawang kahulugan. Sa isang banda itinalaga nito lahat ng mga katangian at detalyeng iyon na naroroon ng mga bagay at ginagawa ang bagay na iyon kung ano ito at hindi iba. Ibig sabihin, ang mga katangian, kundisyon na ito, ay pundamental at mahalaga dahil sila mismo ang nagpapakilala sa bagay na iyon, bahagi sila ng kalikasan ng bagay na iyon.. At sa kabilang banda, ang salitang kakanyahan ay ginagamit bilang kasingkahulugan ng pabango, kahit na ang kakanyahan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas mataas na konsentrasyon ng pabango.
Ang ideya ng kakanyahan sa kasaysayan ng pilosopiya
Bagama't ang salitang ito ay karaniwang ginagamit sa pang-araw-araw na wika at ang esensyal o ang kakanyahan ng isang bagay ay madalas na pinag-uusapan, ito ay sa kasaysayan ng pilosopiya kung saan ito ay higit na nilapitan. Ang mga pilosopong Griyego ay tinalakay na ang tanong ng kakanyahan ng mga bagay at ng katotohanan sa kabuuan. Kaya, naunawaan ni Plato na ang mga unibersal na ideya ay ang mga diwa na nagpapahintulot sa atin na ipaliwanag ang katotohanan. Tinukoy ni Aristotle ang konsepto ng kakanyahan upang banggitin ang malaking bahagi ng isang bagay at isinasaalang-alang na ang pilosopikal na aktibidad ay binubuo, karaniwang, sa paghahanap para sa tunay na kakanyahan ng katotohanan.
Ayon kay Aristotle, ang ideya ng kakanyahan ay naging posible upang tukuyin ang kung ano ang anumang katotohanan (ang kung ano ang pagkakaroon, mundo o isang tiyak na bagay). Sa madaling salita, upang pag-usapan ang isang bagay, kailangan nating malaman kung ano ang isang bagay at, samakatuwid, kailangan nating magkaroon ng ideya tungkol sa kakanyahan nito.
Mula sa isang pilosopikal na pananaw, ang konsepto ng kakanyahan ay kumplikado, dahil ito ay isang abstract na termino at ang kahulugan nito ay may problema. Para sa medyebal na mga pilosopong Kristiyano, ang tunay na diwa ay Diyos. Sa paglipas ng panahon ang ideya ng kakanyahan ay kaibahan sa isa pa, ang pagkakaroon.
Ang pilosopikal na problema ng kakanyahan ay nilapitan mula sa tatlong pananaw:
1) ang mga naninindigan na mayroong isang tunay na diwa (halimbawa, ang Diyos o ang sangkap ng isang bagay),
2) na nag-isip na ang terminong esensya ay hindi hihigit sa isang denominasyon na nagsisilbing tumutukoy sa mga bagay, ngunit walang esensya sa mahigpit na kahulugan at
3) ang mga pilosopo na tumanggi sa ideya ng kakanyahan, dahil pinahahalagahan nila ito bilang isang terminong walang laman ng empirikal na nilalaman at hindi maipaliwanag ang anuman.
Ngayon, ang mga pilosopo ay hindi na nagtatangkang ipaliwanag ang konsepto ng kakanyahan.
Sitwasyon na nagtutulak sa pagbabago
Dapat ding tandaan na kahit na ang kakanyahan ng isang tao ay hindi isang bagay na madaling baguhin, maaari itong mangyari. Karaniwang nangyayari na kapag ang isang tao ay sumasailalim sa ilang pagbabago sa timbang sa kanyang buhay, iyon ay, kapag ang kanyang buhay ay dumaranas ng pagkabigla sa isang personal o propesyonal na antas, makikita ng indibidwal na iyon ang kanyang kakanyahan na binago.
Sa pangkalahatan ito ay makikita kapag ang isang tao ay napupunta mula sa isang sandali patungo sa isa pa mula sa: hindi pagkakaroon ng kapangyarihan upang angkinin ito halos sa isang ganap at kabuuang paraan. Marahil ang tao ay hindi na bukas sa mga kinakailangan ng iba tulad ng dati at sa kabaligtaran, mas nag-aatubili sila na kontrahin ng isang tao sa isang punto ng pananaw kung saan sila ay hindi tama.
Kakanyahan at pabango
Bagama't ang dalawang salitang ito ay ginagamit nang magkasingkahulugan, hindi sila katumbas ng mga termino. Ang pabango ay kumbinasyon ng iba't ibang pabango, habang ang mga essences ay ang mga mabangong sangkap na matatagpuan sa mga halaman.
Samakatuwid, ang bawat pabango ay may pangunahing sangkap na bumubuo sa kakanyahan nito at isang serye ng mga pantulong na aromatikong sangkap na nagbibigay ng isang katangian na aroma sa pabango.
