Mula sa metaphysical point of view, ang ahente ng intelektwal na kaalaman ay tinatawag na alam na paksa.
Ang pag-alam na paksa ay isang mahalagang termino sa kasaysayan ng teorya ng kaalaman dahil kung walang ahente na paksa ay walang kaalaman sa sarili nito.
Ang bawat bagay na nagbibigay-malay ay nahuhuli ng talino ng tao. Sa ganitong paraan, ang bagay ay may dahilan para sa pagiging mula sa intelektwal na pananaw, kapag ito ay inilagay na may kaugnayan sa paksa.
Ang isang nakakaalam na paksa ay isa na may kakayahang intelektwal na makapagbigay kahulugan sa isang tiyak na katotohanan. Mula sa puntong ito, ang tao ay may kaloob ng katalinuhan na nagpapahintulot sa pangangatwiran at pagmuni-muni batay sa mental na interpretasyon ng katotohanan.
Ang kaalaman ay isang imanent act
Mayroong iba't ibang uri ng mga aksyon. May mga aksyon na immanent, iyon ay, sila ay isang katapusan sa kanyang sarili. Ang isang uri ng immanent action ay ang pagkilos ng pag-alam dahil ang kaalaman ay hindi isang paraan na may kaugnayan sa isang layunin ngunit isang layunin na may positibong bisa mismo.
Sa buong kasaysayan ng pilosopiya mayroong iba't ibang mga teorya ng kaalaman na nagbubukas ng debate sa paligid ng proseso ng kaalaman mismo. May mga nag-iisip na isinasaalang-alang na ang mga tao ay maaaring ma-access ang katotohanan sa kanyang sarili sa pamamagitan ng kanilang kaalaman. Ito ang kaso, halimbawa, ng makatotohanang pag-iisip ni Thomas Aquinas.
Pag-alam sa Paksa at Pananaw ni Kant
Gayunpaman, may iba pang mga nag-iisip na nagsasabing ang kaalaman ay nagpapakita ng kaugnayan sa pagitan ng bagay at kamalayan: Ipinaliwanag ni Kant ang pagkakaiba sa pagitan ng bagay mismo at ng bagay na may kaugnayan sa "para sa akin ng kamalayan."
Sa kabaligtaran, ang constructivist na pag-iisip ay nagtatapos na ang nakakaalam na paksa ay lumilikha ng kanyang sariling katotohanan.
Aktibidad ng nagbibigay-malay
Ang aktibidad na nagbibigay-malay na isinasagawa ng paksa ay nagpapakita ng kahalagahan ng pag-iisip bilang panimulang punto para sa pagbuo ng mga bagong ideya na hindi lamang namarkahan ng objectivity ng object kundi pati na rin ng subjectivity ng pag-iisip mismo. Ang bawat tao ay binibigyang kahulugan ang katotohanan mula sa kanyang sariling pananaw na minarkahan ng kanyang nakaraang karanasan at personal na karanasan.
Ang kaalaman ay nakakaimpluwensya rin sa paggawa ng desisyon at kalooban dahil ang pag-alam ay ang batayan ng pagnanais na may naunang pag-iisip
