Ayon sa etimolohiya nito, ang salitang dignidad ay nagmula sa Latin na dignitas, isang kalidad na nagpapahayag ng intrinsic na halaga ng tao. Sa kabilang banda, ang pang-uri na dignus sa Latin ay nagpapahiwatig ng halaga ng isang tao bilang isang tao. Anuman ang orihinal na kahulugan nito, dapat tandaan na sa panahon ng sibilisasyong Romano, nang ang mga institusyon ng Imperyo ay nagpadala ng isa sa kanilang mga kinatawan sa ibang teritoryo, tinawag nila siyang isang dignitaryo, sa paraang sinasagisag ng nasabing tao ang dignidad ng Roma. .
Ang dignidad ay kilala bilang halagang iyon na nagpaparamdam sa atin na mahalaga at ang iba, na nagmamasid sa atin at nakakakita din sa atin, ay nagbubunga ng gayong pakiramdam, nang walang anumang dahilan na nauugnay sa materyal na namamagitan sa sariling pang-unawa o ng iba. o panlipunan.
Ang dignidad ay ang intrinsic at pinakamataas na halaga na maaaring maiambag ng sinumang tao na paunlarin sa pamamagitan ng kanilang mga aksyon at pag-uugali, hanggang sa kadakilaan nito, anuman ang sitwasyong pang-ekonomiya, panlipunan, kultura o ideolohikal na naroroon ito o ang taong iyon, dahil para sa dignidad Ito hindi mahalaga kung ano ang iniisip ko, ngunit kung ano ang gagawin ko sa pag-iisip na iyon
Malinaw, ang pagiging isang marangal na tao ay isang mahirap na trabaho na makamit, sa simula, na kumikilos at kumikilos sa lahat ng mga paghihintay sa kanyang buhay, kapwa personal at propesyonal, na may kagandahang-asal, ginagawa ang kanyang sarili na iginagalang, nang walang pag-aalaga halimbawa na nag-iiwan ng isang mahalagang halaga ng pera, isang posisyon ng kapangyarihan na maaaring magbigay ng daan sa pag-iisip tungkol sa hinaharap, mas pinipili kung gayon na mapanatili ang kanyang mga halaga sa pag-uugali, ang mga ginawa sa kanya na isang karapat-dapat na tao para sa mata ng mundo at ng kanyang mundo, ito ay pareho o katumbas ng sinasabi ang taong iyon na mas nakatuon sa espirituwal kaysa sa materyal, na tatawagin at ilalarawan bilang karapat-dapat.
Ang bawat indibidwal ay karapat-dapat sa pamamagitan ng pagiging isang tao
Sa mga ugnayan ng tao ay karaniwang may mga hierarchy sa lipunan, ekonomiya o kultura. Gayunpaman, ang ideya ng dignidad ay nagpapahiwatig na ang bawat indibidwal ay nararapat na igalang anuman ang kanilang katayuan bilang isang tao.
Ang halaga ng dignidad ay naaangkop sa iba at sa sarili. Kaya, ang iba ay nararapat na igalang at ang sarili ay dapat igalang at pahalagahan. Ang ideyang ito ay nakapaloob sa Universal Declaration of Human Rights ng 1948 at sa kadahilanang ito ang pang-aalipin ay tinuligsa bilang isang anyo ng kawalang-halaga.
Ang pag-uugali ng ilan ay tiyak na hindi kanais-nais sa moral at legal dahil ito ay labag sa dignidad ng tao. Sa ganitong paraan, ang pagpapalaglag, panggagahasa o paggamit ng karahasan sa alinman sa mga anyo nito ay nauunawaan bilang hindi karapat-dapat na pag-uugali.
Dangal at hayop
Ang mga hayop ay minsan ay marahas na tinatrato ng mga tao. Para sa ilang mga hayop ay may dignidad sa parehong kahulugan ng mga tao, habang ang iba ay isinasaalang-alang na ang ideya ng dignidad ay nalalapat lamang sa mga tao. Sa isang intermediate na posisyon, may mga nagpapanatili na ang mga hayop ay may halaga at dapat igalang, ngunit hindi ito nagpapahiwatig na ang isang hayop ay masasabing isang karapat-dapat na nilalang.
Dignidad ng tao ayon sa doktrinang panlipunan ng Simbahang Katoliko
Para sa Simbahang Katoliko ang tao ang sentro ng pag-iral at hindi katanggap-tanggap na maaaring may bagay na labag sa kanilang dignidad; ni pera, o materyal na mga kalakal, o ibang tao. Ang ideyang ito ay batay sa naunang pagsasaalang-alang na ang tao ay nilikha sa larawan at wangis ng Diyos.
Sa liwanag ng panlipunang doktrina ng simbahan, ang dignidad ng tao ay isang pangunahing moral na prinsipyo. Sa ganitong diwa, mula sa ideya ng dignidad ang simbahan ay nakakakuha ng dalawang pangako: tulungan ang pinakamahihirap at itaguyod ang pagkakaisa sa pinakamahina.
