Ang isang ritwal ay binubuo ng isang serye ng mga aksyon, saloobin, nauugnay, minarkahan o minarkahan ng ilang simbolikong halaga at sa pangkalahatan ay nakakahanap ng kahulugan o dahilan para sa pagiging nasa konteksto ng isang relihiyon o tradisyon ng isang komunidad..
Kahit na ang huli ay hindi palaging nangyayari, iyon ay, halimbawa, ang pagsamba at panalangin sa pamamagitan ng paggamit ng mga kandila o, kung hindi, mga larawan ng diyos ng ilang relihiyon, ay nauunawaan bilang ritwal, ngunit ang ritwal ay maaari ding isang pang-araw-araw na aktibidad o aksyon na, dahil sa pag-uulit nito sa paglipas ng panahon, ay nagiging isang uri ng hindi mababawasang ugali para sa isang tao. Halimbawa, kung bumangon ako araw-araw sa 7:30 ng umaga at uminom ng isang tasa ng kape na may gatas, palaging sinasamahan ng tatlong toast na may matamis, iyon ay naiintindihan din bilang isang ritwal: ang pag-uulit ng parehong aksyon at babaan ang parehong mga pangyayari sa oras. Kapansin-pansin na ang ilang mga ritwal ay maaaring maging tunay na mga gawi sa pathological kapag ang kanilang sistematikong pag-uulit ay hindi maaaring iwanan ng isang tao nang hindi nagdudulot ng pinsala sa kanilang paraan ng pamumuhay o kalidad ng buhay. Sa mga batang may autism, halimbawa, ang pangangailangan para sa ganap na sistematiko sa kanilang organisasyon ay gumagawa ng mga paglabag sa iskema na ito na nagpapalitaw ng mga tunay na krisis.
Kaya, mula rito ay sumusunod na ang mga ritwal ay may dalawang dahilan para sa pagiging, sa isang banda, ang isang mahigpit na relihiyoso na nabuo ng ilang pangangailangan, tulad ng pagkamayabong o paglago ng mga pananim, sa kaso ng mga animistang kultura. .. at, sa kabilang banda, ang kaugalian na tumutugma sa huling kaso na binanggit sa nakaraang talata.
Sa mga primitive na lipunan, ang mga ritwal ay may isang espesyal na dahilan para sa pagiging, tulad ng, halimbawa, pagpapatunay sa pagpasok ng isang tao sa pang-adultong buhay. Sa ilang kultura ng Aprika, karaniwan nang gawin ang tinatawag na "initiation rite of the serpent", kung saan siyempre mayroong isa sa mga reptilya na ito sa eksena, bilang karagdagan sa mga taong tumawag sa kanya at sa bata (na ay malapit nang tumigil). Sa partikular na kaso, ang isang nilalang na tulad ng ahas ay ginamit bilang isang alegorya dahil sa pagbabago ng balat na nangyayari sa loob nito bilang isang simbolo ng mutation na nais na ibig sabihin ng halos parehong bagay: paglaki, sa kaso ng batang African na ito na tumigil. lumalaki. maging isang may sapat na gulang. Ang parehong konsepto ay hawak para sa iba pang malalaking pagbabago sa buhay, tulad ng mga kasalan, pagiging ina, at maging ang paglilibing ng mga patay. Sa iba't ibang antas, pinananatili ng mga dakilang relihiyon ang kanilang mga ritwal, upang mapadali ang kanilang pagganap ng mga mananampalataya na nagsasalita ng iba't ibang wika sa buong mundo.
Sa mahigpit na pagsasalita, ang pagkawala ng mga halaga ng relihiyon sa maraming lipunan ay humantong sa paglitaw ng mga pag-uugali na, mula sa isang pang-agham na pananaw, ay patuloy na ritwal, inangkop at binago para sa mas mahusay na "pagtanggap" sa isang makamundong lipunan. Ang isang klasikong halimbawa ay ang mga pagdiriwang upang ipagdiwang ang labinlimang taon ng mga kabataang babae, sa okasyon kung saan ang mga malalaking partido ay gaganapin na may ilang mga modalidad at gawi. Gayundin, ang ilang mga iskolar ng pag-uugali ng tao ay naniniwala na ang pagsilang ng sports ay isang adaptasyon ng mga sinaunang gawi sa pangangaso ng primitive na tao, na napapaligiran ng mga hindi nababasag na mga ritwal, na binago upang magbunga ng mga patakaran ng bawat isa sa mga sports collective na alam natin. ngayon.
Samakatuwid, ang mga ritwal ay bahagi ng pang-araw-araw na buhay, sa mga bersyon na inangkop sa modernong panahon sa malalaking lungsod, sa bawat isa sa aming mga indibidwal at kolektibong aksyon.
