Sa pangkalahatan, ang isang marangal na buhay ay nauunawaan bilang ang katunayan ng pamumuno sa isang pag-iral na may mga pangunahing pangangailangan na sakop at sa trabaho at mga kondisyon ng tao na may pinakamababang antas ng kagalingan. Ang kahulugan na ito ay nagpapahintulot sa amin na magkaroon ng isang tinatayang ideya tungkol sa konsepto ng isang marangal na buhay, ngunit dapat nating tandaan na ang ideya ng isang marangal na buhay ay may personal na dimensyon ng halaga at isang kamag-anak at kultural na bahagi.
Ang mga kondisyon sa buhay sa elementarya ay kinakailangan ngunit hindi sapat
Kung ang isang tao ay kumakain araw-araw at maaaring matugunan ang materyal na pangangailangan ng kanyang pamilya at, kasabay nito, ay nasa mabuting kalusugan at nasa isang sitwasyong walang panganib, mapapatunayan na siya ay nagtatamasa ng marangal na buhay. Kaya, ang pagtugon sa mga materyal na pangangailangan ay ang unang kondisyon ng anumang pag-iral na itinuturing na karapat-dapat. Gayunpaman, ang materyal na isyu, kalusugan at kaligtasan ay hindi sapat, dahil mahirap isaalang-alang na ang isang tao ay may marangal na buhay kung wala silang personal na kalayaan, kung nabubuhay sila sa ilalim ng ilang uri ng pang-aapi at kung napapaligiran sila ng mga paghihirap sa kanilang pang-araw-araw na kapaligiran.
Ang ilang mga personal na kondisyon ay nagtatanong sa ideya ng isang marangal na buhay. Kaya, ang pagtatrabaho ng 14 na oras sa isang araw, walang access sa kultura, naninirahan sa isang mapanganib na kapitbahayan o naghihirap mula sa ilang uri ng diskriminasyon ay ilan sa mga katotohanan na hindi tugma sa personal na dignidad.
Marangal na buhay, isang kamag-anak at kaduda-dudang konsepto
Ang mga personal na kalagayan at mga kondisyon sa kapaligiran ay tumutukoy sa pagkakaroon ng isang tao. Gayunpaman, ang marangal na label ng buhay ay lumampas sa personal at panlipunang konteksto ng bawat indibidwal, dahil may mga kultural na salik na tumutukoy sa anumang pagsasaalang-alang sa konseptong ito.
Kung ang isang turista ay naglalakbay sa teritoryo ng mga Eskimos, maaari niyang isipin na ang mga taong ito ay hindi namumuhay ng isang disenteng buhay, dahil ang kanilang buhay ay puno ng mga paghihirap.
Gayunpaman, maaaring ituring ng mga Eskimo ang kanilang sarili na masuwerte at masaya sa kanilang pag-iral. Maaaring isipin ng isang miyembro ng isang tribo ng Amazon na bumisita sa isang unang lungsod sa daigdig na ang mga naninirahan dito ay hindi namumuhay ng disenteng pamumuhay, dahil sila ay namumuhay na nakalubog sa pagmamadali at pagmamadali. Ang dalawang halimbawang ito ay nagsisilbing paalalahanan sa atin na ang dignidad ng pag-iral ay isang isyung pangkultura at na magiging isang pagkakamali ang pagtatasa ng iba pang anyo ng buhay mula sa pananaw ng ibang dimensyon ng kultura.
Sa ating panahon ay may malawak na pinagkasunduan pagdating sa pagsasaalang-alang sa mga sitwasyon tulad ng pang-aalipin, diskriminasyon laban sa kababaihan o pagsasamantala sa bata bilang hindi karapat-dapat. Sa kabila nito, ang parehong mga sitwasyong ito ay pinahahalagahan sa kanilang panahon bilang ganap na normal. Huwag nating kalimutan na ang pang-aalipin ay batay sa ideya na ang ilang tao ay mas mababa sa ilang paraan, na ang diskriminasyon laban sa kababaihan ay ipinaliwanag bilang isang parusa sa orihinal na kasalanan, at ang child labor ay isang makatwirang paraan upang tumulong sa kabuhayan. badyet ng pamilya .
Mga Larawan: iStock - Xesai / saichu_anwar
