Ang katapatan Ito ay isang halaga o kalidad ng tao na may malapit na kaugnayan sa mga prinsipyo ng katotohanan at katarungan at may moral na integridad. Ang isang tapat na tao ay isang taong laging nagsisikap na unahin ang katotohanan sa kanyang mga iniisip, mga ekspresyon at mga aksyon. Kaya, ang katangiang ito ay hindi lamang may kinalaman sa relasyon ng isang indibidwal sa iba o sa iba o sa mundo, ngunit masasabi rin na ang isang paksa ay tapat sa kanyang sarili kapag siya ay may makabuluhang antas ng kamalayan sa sarili at pare-pareho. sa iniisip niya.. Ang kabaligtaran ng katapatan ay hindi tapat, isang kasanayan na karaniwang itinatakwil sa mga kontemporaryong lipunan, dahil nauugnay ito sa pagkukunwari, katiwalian, krimen at kawalan ng etika.
Sa pamamagitan ng kasaysayan ng pilosopiya, ang katapatan ay matagal nang pinag-aralan ng iba't ibang mga palaisip. Halimbawa, inilaan ni Socrates ang kanyang sarili sa pagsasaliksik sa kahulugan nito at pagtatanong tungkol sa kung ano talaga ang katangiang ito. Nang maglaon, susubukan ng mga pilosopo na tulad ni Immanuel Kant na bumuo ng isang serye ng mga pangkalahatang prinsipyong etikal na kinabibilangan ng matapat na pag-uugali sa kanila. Ang isa pang pilosopo, si Confucius, ay nakilala ang iba't ibang antas ng katapatan para sa kanyang etika: at, ayon sa kanilang antas ng lalim, tinawag niya silang Li, Yi at Ren. Ito ay isang bagay ng debate kung ang katapatan ay likas na katangian ng lahi ng tao o kung ito ay resulta ng kanilang pakikipag-ugnayan sa lipunan. Mula sa pananaw ng pag-uugali ng hayop, ang iba pang mga vertebrates ay may posibilidad na bigyang pribilehiyo ang kanilang indibidwal na kondisyon at, sa iba't ibang antas, ng kanilang mga supling kaysa sa iba pang mga congener. Gayunpaman, sa mga primata, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi gaanong "indibidwal" at umabot sa rurok nito sa mga tao.
Sa ganitong diwa, ang katapatan (bilang isang etikal o moral na kalidad sa lipunan) ay malapit ding nauugnay sa katapatan, pagkakaugnay-ugnay, integridad, paggalang at dignidad. Ngunit dahil ang katotohanan ng tao ay hindi kailanman magiging ganap, ang katapatan ay isa ring subjective na halaga, hanggang sa depende ito sa konteksto at sa mga aktor na kasangkot. Para sa kadahilanang ito, nagiging napakahirap na magtatag ng ibinahaging mga parameter ng moral mula sa isang lipunan o isang kultura patungo sa isa pa, at maging sa pagitan ng mga grupo o sa pagitan ng mga indibidwal, ang mga konseptong ito ay maaaring magbago nang radikal at kung ano ang para sa isa ay isang halimbawa ng katapatan para sa iba ay hindi. Kaya, sa ilang mga kultura ang pagkasira ng ibang mga tao ay tinatanggap bilang isang matapat na katotohanan upang paboran ang pag-unlad ng kanilang sariling lipunan; ang salik na ito ay hindi nakikita sa ibang mga sibilisasyon. Katulad nito, ang pamimirata ay malinaw na isang hindi tapat na gawa para sa karamihan ng mga tao, ngunit ito ay nakikita bilang isang "makatuwirang" saloobin sa mga pang-aabuso sa halaga ng mga libro, musika o software ng computer. Sa isang kahanay, ang sinaunang maritime piracy ay hinatulan bilang isang uri ng pagnanakaw ng maraming pamahalaan, habang ito ay nakita ng ibang mga bansa bilang isang uri ng kakaibang kabayanihan.
Sa iba't ibang larangan ng isang tipikal na lipunan, bilang karagdagan, ang konsepto ng katapatan ay pabagu-bago at higit pa o hindi gaanong priyoridad. Halimbawa, ang katapatan ay inuuna sa agham, ngunit sa pulitika ang ideyang ito ay higit na mapagdedebatehan. Gayunpaman, ang kontaminasyon ng katapatan ay umabot sa iba't ibang larangan, kung saan ang pagkondena sa katotohanang ito ay napakaraming nalalaman at nakasalalay sa mga pamantayang inilapat. Kaya, habang ang isang hindi tapat na kaganapan ay itinatakwil nang walang pag-aalinlangan ng buong siyentipikong komunidad kapag ipinakita ang plagiarism o pandaraya, sa kasamaang-palad ang halimbawang iyon ay hindi kinikilala sa maraming pagkakataon sa mga kapangyarihan ng Estado.
